Спор об универсалиях

Что называют универсалиями

Универсалия — это общее, относимое сразу к нескольким единичным вещам. Например, два разных дуба можно назвать деревьями, а множество людей — людьми. Каждый дуб и каждый человек существуют как отдельные существа. При этом мышление выделяет признаки, позволяющие применять одно название ко всем представителям группы.

На первый взгляд вопрос кажется словесным. Но он затрагивает устройство действительности. Если общие признаки принадлежат самим вещам, то сходство не сводится к решению говорящего. Если же общее возникает только в уме или языке, нужно объяснить, почему наши понятия помогают правильно судить о мире. Философы обсуждали не только существование универсалий, но и то, каким образом они познаются и обозначаются словами.

Античные корни вопроса

История спора начинается задолго до появления средневековых университетов. Платон рассуждал об идеях — умопостигаемых образцах, с которыми связаны свойства отдельных вещей. Аристотель критиковал представление об идеях как о самостоятельно существующих сущностях, отделённых от вещей. При этом он сохранял важную роль общего в познании, определениях и научном доказательстве.

В III веке философ Порфирий написал «Введение» к «Категориям» Аристотеля. Он поставил вопросы о родах и видах: существуют ли они сами по себе или лишь в мышлении, телесны они или бестелесны, отделены ли от воспринимаемых вещей. Сам Порфирий не стал давать подробного ответа. Позднее эти вопросы приобрели исключительную известность благодаря переводам и комментариям Боэция, служившим основой изучения логики на латинском Западе.

Почему спор стал важен в Средние века

В средневековых школах логика была важнейшим инструментом обучения. Учащиеся разбирали определения, различали роды и виды, учились строить доказательства и возражения. Поэтому вопрос о всеобщем возникал не в отвлечении от учебной практики, а непосредственно при чтении авторитетных текстов и обсуждении значения слов.

Дискуссия имела также богословское измерение. Представления об общем и единичном использовались при обсуждении божественных идей, природы человеческого познания и некоторых вопросов христианского вероучения. Однако неправильно сводить спор только к религии. Его участники одновременно занимались логическими отношениями, смыслом понятий и связью между мышлением и действительностью.

Реализм: общее не только в названии

В средневековом контексте реализм означал, что общему соответствует нечто действительное, а не просто произвольно выбранное слово. Но реалисты далеко не всегда считали, что универсалии существуют отдельно от вещей. Одни мыслители особенно подчёркивали объективную общую природу, другие объясняли, как она присутствует в индивидуальных существах и познаётся разумом.

Часто различают три способа говорить об общем: до вещей, в вещах и после вещей. Общее «до вещей» связывали, в частности, с божественными образцами; «в вещах» — с природой существующих предметов; «после вещей» — с понятиями, которые образуются в человеческом уме. Это полезная историческая схема, но не список трёх строго разделённых школ. Один автор мог по-разному объяснять все три отношения.

Абеляр и проблема значения слов

В XII веке Пьер Абеляр выступил с критикой представления о единой общей вещи, буквально присутствующей во многих отдельных существах. По его рассуждению, если одна и та же сущность целиком составляла бы основу разных людей, возникали бы серьёзные противоречия: единое оказалось бы одновременно носителем несовместимых индивидуальных свойств.

Однако Абеляр не свёл общие названия к бессмысленным звукам. Он стремился объяснить, почему слово «человек» осмысленно применяется к разным людям и каким образом разум образует понятие на основании их сходства. Так вопрос о существовании общего соединился с анализом языка и значений. Называть Абеляра просто сторонником тезиса «есть только слова» — значит упрощать его позицию.

Фома Аквинский и умеренный реализм

В XIII веке Фома Аквинский развивал подход, опиравшийся на аристотелевскую традицию. Отдельные вещи существуют самостоятельно, но разум способен постигать их общую природу, отвлекаясь от индивидуальных особенностей. Например, понятие человека образуется при рассмотрении того, что делает разных людей людьми, хотя само понятие в таком виде находится в уме познающего.

Эту позицию часто называют умеренным реализмом. Она не предполагает, что где-то рядом с отдельными людьми существует ещё один самостоятельный «общий человек». Вместе с тем она признаёт, что познание общего не должно быть произвольной игрой слов. В средневековой мысли подобные объяснения были частью более широких рассуждений о природе и познании.

Оккам и номиналистическая критика

В XIV веке Уильям Оккам по-новому сформулировал проблему. Он подчёркивал существование индивидуальных вещей и объяснял универсальность прежде всего через знаки и понятия, способные обозначать многих отдельных людей или предметы. Общее понятие не нужно принимать за самостоятельную сущность, существующую рядом с обозначаемыми вещами.

Номинализм Оккама был сложной теорией мышления и языка, а не простым утверждением, будто все категории совершенно условны. Его подход повлиял на позднесредневековые дискуссии, в том числе на различение старого и нового направлений школьной философии. При этом «реализм» и «номинализм» не описывают без остатка всё разнообразие мнений эпохи.

Чем спор важен за пределами Средневековья

Проблема универсалий помогла уточнить различия между предметом, понятием и словом. Она побуждала философов разбирать, как устроены определения, что делает высказывание истинным и каким образом знание об отдельных наблюдаемых вещах может иметь общий характер. Эти вопросы по-прежнему возникают в логике, метафизике, философии науки и философии языка.

Нельзя утверждать, что победу одержала одна школа и вопрос был окончательно решён. Средневековые авторы предложили множество несовпадающих решений, а современные философы продолжают обсуждать, что стоит за сходством вещей, общими свойствами и научными категориями. Историческая ценность спора именно в разнообразии этих ответов и в точности поставленных вопросов.

Главное

Спор об универсалиях был попыткой понять, существует ли общее в самих вещах, в человеческом мышлении или в способе их обозначения. Он объединил наследие античной философии с работой средневековых школ и стал важной ступенью в развитии логики, теории познания и философии языка.