«Апостол» 1564 года

Книги в Москве до «Апостола»

В середине XVI века потребность в богослужебных книгах возрастала. Православным храмам требовались согласованные тексты, а переписывание от руки занимало много времени и неизбежно сопровождалось разночтениями. Печатный станок позволял получать несколько экземпляров одного набора текста и делал изготовление книжных тиражей более последовательным.

Книгопечатание в Европе к тому времени существовало уже около столетия. В кириллической традиции печатные книги также появились раньше московского «Апостола». В самой Москве в 1550-х — начале 1560-х годов работала так называемая Анонимная типография: несколько её изданий сохранились, но не содержат точных сведений о времени, месте и исполнителях печати. Поэтому выражение «первая русская печатная книга» применительно к «Апостолу» требует оговорки: речь идёт именно о первом точно датированном московском издании.

Как создавалась книга

Книга печаталась в Москве на Печатном дворе, деятельность которого связывают с инициативами царя Ивана IV и церковных властей. Над изданием работали Иван Фёдоров и Пётр Тимофеев Мстиславец. По сведениям послесловия, работа над «Апостолом» продолжалась с 19 апреля 1563 года до 1 марта 1564 года по старому стилю. Такое указание дат особенно ценно для историков: оно позволяет уверенно установить место издания в истории печатного дела.

Подготовка книги не сводилась к переносу рукописного текста на наборные литеры. Печатникам предстояло выбрать текстовую основу, согласовать расположение чтений и вспомогательных разделов, изготовить набор, выполнить печать и оформить листы. Сопоставление издания с рукописными предшественниками показывает значительную работу редакторов-составителей. Именно поэтому Фёдорова и Мстиславца рассматривают не только как мастеров печатного станка.

Что содержалось в «Апостоле»

«Апостол» — название традиционной православной богослужебной книги. В неё входят Деяния апостолов и тексты апостольских посланий, предназначенные для чтения в храме. Это не сборник всех книг Нового Завета: Евангелия представляли собой отдельный богослужебный книжный тип. Московское издание включало также сопроводительные тексты, необходимые для правильного использования книги.

Текст напечатали на церковнославянском языке кириллическим шрифтом. Книга предназначалась для церковного употребления и была связана с задачей распространения единообразных богослужебных книг. При этом нельзя представлять её как мгновенную замену рукописным книгам. Рукописная и печатная культуры ещё долго сосуществовали, а доступность новых изданий зависела от производства, цены и путей распространения.

Оформление и печатное мастерство

Московский «Апостол» выделяется тщательно выполненным художественным оформлением. В книге использованы чёрная и красная краски: красным выделяли отдельные элементы, помогающие ориентироваться в тексте. Страницы украшены орнаментальными заставками, инициалами и другими декоративными деталями. Особую известность получила гравюра с изображением евангелиста Луки в архитектурном обрамлении.

Для первых читателей печатная книга должна была быть одновременно новым техническим изделием и привычным священным предметом. Поэтому типографские мастера сохраняли узнаваемые черты рукописной книжной культуры — характер букв, украшения, ритм страницы. Вместе с тем регулярный набор и повторяемые оттиски демонстрировали преимущества новой технологии. Сохранившиеся экземпляры позволяют исследовать как печатное оборудование и графику, так и работу переплётчиков и позднейших владельцев.

Послесловие как исторический источник

Особая ценность «Апостола» связана с его послесловием. В нём рассказано о предпосылках московского книгопечатания, участии власти и обстоятельствах подготовки издания. Для истории печатного дела это редкое свидетельство, оставленное самими участниками процесса.

Но послесловие нельзя читать как совершенно беспристрастный отчёт. Оно отражает официальное объяснение целей издания и подчёркивает поддержку новой технологии со стороны власти. Историки сопоставляют его с самими экземплярами книг, другими письменными источниками и находками, связанными с ранним книгопечатанием. Благодаря такому сопоставлению удаётся отделять документально подтверждённые обстоятельства от позднейших легенд о первопечатниках.

Место в истории книжной культуры

После выпуска «Апостола» Фёдоров и Мстиславец продолжили работу над московскими изданиями, но вскоре их деятельность переместилась за пределы Московского государства. Дальнейшая судьба двух печатников и их новых изданий — самостоятельный сюжет истории восточнославянской печати. Особенно важно различать московский «Апостол» 1564 года и львовский «Апостол» 1574 года: это разные книги, созданные в разных обстоятельствах.

До наших дней дошло лишь некоторое количество экземпляров московского «Апостола». Они хранятся в крупнейших библиотеках и музейных собраниях, изучаются как книжные памятники и доступны исследователям в цифровых копиях. История этих экземпляров показывает, что печатная книга со временем превращается не только в источник текста, но и в материальное свидетельство о ремесле, торговле, чтении и сохранении культурного наследия.

Главное

«Апостол» 1564 года не положил начало всей печати в Москве, но стал первым точно датированным московским печатным изданием. Имена его создателей, свидетельства послесловия и выдающееся оформление делают книгу одним из важнейших памятников раннего русского книгопечатания.